«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容787篇，用时34毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 四念处的重要性

    品尝出来。原始经典综结佛陀时代修行四念处的人的成绩：只要七日乃至七年的时间用功，必能成就三果或四果阿罗汉；只要如法修行，精进不懈，三因(ti-hetuka)生的人可以说万人修万人成就，但是二因(dvi-...四念处又称作一乘道(ekayana)，是修行成就的“唯一解脱之道”（南传《中部》《念处经》），佛陀、辟支佛及接受佛法薰陶修行成就的阿罗汉，都必须经历这一管道，离开它，根本不可能另有捷径或神秘的门路...

    張慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050048597.html

  • 通俗谈“轮回”

    饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、小乘罗汉、小乘辟支佛、大乘菩萨、佛果，其中前六界称为六凡界，又称六道，六道的前三道叫“三恶道”，后三道叫“三善道”。十法界的后四果叫四圣界，人生最理想的归宿当然是四圣界，但...孤立地存在，而是由多种因素集合而成，所谓“缘生万法”。众生亦不例外，人是由“五阴（蕴）”聚合的，“五阴”即色、受、想、行、识，其中的色，即相当于物质——我们的肉身；其余四阴则属于精神的，通称为“神识”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095049287.html

  • 賴耶的转依

    ，与赖耶的转依是紧密相联的，下面就谈谈赖耶的转依。 转依即是转八识成四智，转烦恼为菩提，转生死为涅槃，众生依识故迷，而有烦恼所知障现起；依智故觉，而有菩提涅槃二果证得。即是障依识有，果因智得，可见识智...完备，故不名大菩提。所谓涅槃，即是事物的本米面目——不生不灭的清净理体，因受烦恼所覆，难以显现。若行者烦恼尽时，涅槃之果即得现前。涅槃有四种：一、本性住涅槃，即一切众生本有的理性涅槃。二、有余依涅槃，...

    法 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283356532.html

  • 赖耶的转依

    这转依果的证得，与赖耶的转依是紧密相联的，下面就谈谈赖耶的转依。 　　转依即是转八识成四智，转烦恼为菩提，转生死为涅槃，众生依识故迷，而有烦恼所知障现起；依智故觉，而有菩提涅槃二果证得。即是障依识有，果...得妙观察智及平等性智，但未完备，故不名大菩提。所谓涅槃，即是事物的本米面目——不生不灭的清净理体，因受烦恼所覆，难以显现。若行者烦恼尽时，涅槃之果即得现前。涅槃有四种：一、本性住涅槃，即一切众生本有的...

    法 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032558716.html

  • ‘杂阿含经’研习：佛说有关在家能证果部份

    不仅有出家的声闻家，同时也有在家的声闻象。在家Q真闻象可得前三果：须陀洹果、斯陀含果、阿那合果，至于四果阿罗汉，因在家修定未能离欲，只可得“尽分定”，即“未到地定”，所以不可能得证阿罗汉果。但另有一种...剥落，这个过程就是向着二果，三果以至四果等阶位前进，直到贪瞋断减为止，经中称为“顺趣涅槃”。至于向初果与初果的境界很接近，但从‘阿含经’的论点来看，开悟见法与证初果是同时的，“阿含经”强讽的是开悟见法，...

    罗无虚讲　蔡惠明记

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21252363713.html

  • 《中论》思想略探

    空”、“假”而成立“中”。但一般人不这样认识，把“空”看成极端而发展到“零”、“否定”。他们认为，若把缘起看成无自性、空，就会破坏佛说的一切，这样否定了佛说的四谛，那么依之修行的人不会得到四果；四果的否定，而作为四果的预流向也没有了，如此则无僧宝。僧宝既无，也就无法宝、无佛宝，这就一切都没有了。龙树菩萨认为这是对空的一种误解。如颂曰：“汝今实不能，知空空因缘，及知于空义，是故自生恼。”[3]意思...

    身振

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565341990.html

  • “生死根本”解惑──记一封印公导师的手谕

    果的也是这样，所以初果、二果的在家圣者，依然能生男育女。如离欲界烦恼，进得三果，那在家也不再有淫念了。如得四果，虽然年富力壮，女性不再有月经（身体健康正常）；男性也不会梦遗不净。出家的可得四果，在家可得三果。在家而得四果，那就不是当下涅槃，就一定出家了。但有的部派说：阿罗汉也有在家而不出家的。三果圣者如死后生天，那是没有淫欲的色界；但凡夫依禅定力也能生色界，所以没有淫欲，并不等于断除生死根本。欲能...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373352959.html

  • 九乘差别略义·出世间乘

    四、修行同，同修三十七道品。　　五、得果同，同得一切智（依大品），同得尽智无生智之果（依小乘）。　　六、证灭同，同证有余无余之涅槃。　　七、出义同，同出三界。　　八、所知同，同知过未八万劫事。 　　...四谛，独觉观十二因缘也。　　六、向果异，声闻分四向四果，独觉唯一向一果也。　　七、通用异，声闻神通境界狭，独觉神通境界广也。　　八、修因异，声闻练根三生乃至六十劫，独觉练根四生乃至百劫也。　　九、有悲...

    郭元兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385657208.html

  • 淫欲不是生死根本——《“生死根本”解惑》──记一封印公导师的手谕

    如离欲界烦恼，进得三果，那在家也不再有淫念了。如得四果，虽然年富力壮，女性不再有月经（身体健康正常）；男性也不会梦遗不净。出家的可得四果，在家可得三果。在家而得四果，那就不是当下涅槃，就一定出家了。但...相泯男女之别，若说为“无男女相”，但有清净庄严之大丈夫相，可能更为适切吧！以“净土无女相”为根据而贬抑女性的大男人主义者，似乎又落於戏论而不自知了。您说是不是呢？　　敬祝法安　　弟子 昭慧顶礼 七二、四...

    昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16210859767.html

  • 为什么我们要专修净土－－印光大师开示

    圣人，要经过七生天上、七生人间的长久时劫修习，才能证阿罗汉，了生死。二果，亦要一生天上、一反人间，才能证四果。三果，欲界思惑已尽，还要在五不还天，渐次修习，才能断尽思惑，证四果。这才算是出三界的无学圣人。如果是钝根的三果，还要生到四空天，从空无边处天，以至非非想处天，才能证四果。这竖出的法子，是如此艰难久远的。 横超的，就是这条虫子，不向上面一节一节咬，只向旁边横咬一孔，便能出来。这样的法子，比那竖...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16533277031.html
上一页12...789101112131415...7879下一页